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公眾平臺2010年6月5日，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)將至，弘揚(yáng)民族文化，建設(shè)文化校園，應(yīng)高新中學(xué)教導(dǎo)處和校團(tuán)委邀請，語文組付穎老師與全體同學(xué)共同分享自己的端午情思。
深情訴說的付穎老師
專注傾聽的學(xué)生
以下是付穎老師講座內(nèi)容
各位同學(xué)：
大家好！我今天和大家交流的題目是《端午情思》。
公元前278年的五月初五，汨羅江畔，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，一位老者高吟“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！绷x無反顧地投身于汨羅江中，滾滾的巨浪沖走了他的身體，但偉大的精神卻跨越千古，成為永恒。于是，每到每年的農(nóng)歷五月初五，人們必然懷揣景仰，鄭重緬懷這位以死明志，以生命捍衛(wèi)理想的勇士――屈原。后來人們發(fā)展和豐富了端午節(jié)的內(nèi)容，除包粽子、劃龍舟之外，還加入了許多習(xí)俗：掛艾草、飲雄黃、掛艾虎、戴香包等。端午節(jié)的內(nèi)容和內(nèi)涵得到了豐富和發(fā)展。
遙想古人的端午，一定是另一番天地。
唐人文秀有詩《端午》：節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 從戰(zhàn)國到盛唐，其間跨越的歷史可謂不短，但詩人的形象，在唐人的詩作中是那樣的鮮活，后人對他的敬意依然沒有褪色。古人的端午透著對先賢的敬意。
宋代詞人歐陽修的一首《漁家傲》曾這樣寫道：五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。 榴花如火，綠楊似玉，鶯歌燕舞，鮮亮的景致勾起人們的詩意情懷，誘人的粽子，五彩的絲線，盤著雙鳳的畫扇，金樽清酒，推杯問盞，真是人生一大快事。
而今天，當(dāng)我們再次面對端午節(jié)的時(shí)候，似乎難以找到古人節(jié)日里的暢快和醉意。從2008年開始，我國將清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，休假一天。這一決定一方面是國家重視傳統(tǒng)節(jié)日的體現(xiàn)，另一方面也是因?yàn)轫n國端午祭申遺成功，讓中國人產(chǎn)生了疑慮和擔(dān)憂，如果再如此漠視，中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)將隨著快節(jié)奏的生活消失殆盡。
盡管如此，傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值和意義，真正走入中國人的心中了嗎？沒有！我們知道端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，也知道端午節(jié)有很多的習(xí)俗，但屈原對于我們只是一個(gè)名字，沒有了“未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！钡氖銘?，也沒有了“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！钡母袊@。而戴香包、系五彩線、插艾蒿只不過是一種形式罷了，我們不會懂得戴香包和系五彩線所寄托的美好愿望，因?yàn)槔碇堑奈覀冎?，香包和五彩線只是包和線，它們并不能生發(fā)奇效，幫我們達(dá)成愿望，沒有它們，也沒發(fā)生什么。我們更不能懂得動手繡香包和做五彩線的過程有多美妙。我們的節(jié)日，剩下的唯一內(nèi)容就是――吃，我們不管粽子代表什么意義，我們只關(guān)心哪種口味最好吃。除了吃，其他的東西都被我們忘卻了。心靈的麻木和急功近利的思想導(dǎo)致我們對節(jié)日的漠視。
因此，要想承傳必須了解和懂得節(jié)日的文化意義。
首先，傳統(tǒng)節(jié)日包含著我們中華民族的精神和靈魂，端午節(jié)紀(jì)念屈原實(shí)際上也是表達(dá)中華民族的精神訴求：在險(xiǎn)境面前堅(jiān)守正義，為了真理敢于犧牲，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，這一切都融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示著民族的無窮力量，激勵后輩人發(fā)揚(yáng)光大。
其次，傳統(tǒng)節(jié)日包含著我們的祖先對宇宙和人生的透徹認(rèn)識。其實(shí)，今天我們看節(jié)日中的許多習(xí)俗會感到荒唐可笑，那是因?yàn)榻裉斓奈覀兠鎸ι睢⒚鎸ψ匀缓陀钪鏇]有了神秘感和好奇感，我們生活在一個(gè)沒有童話的時(shí)代。所以，我們對一切都感到乏味無趣，對一切才沒有了敬畏之意。端午節(jié)也是古人崇尚自然的反映，因?yàn)樗麄兿嘈艗彀?、掛菖蒲、洗木蘭浴，借助大自然中的一草一木，就會換來健康平安的一生，古人比我們更懂得虔誠地做自然之子，才會真正保有人類自身安全的道理。
第三，傳統(tǒng)節(jié)日包含著中華民族的悠久文明和倫理、道德。中國的大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都離不開合家團(tuán)圓，享受親情的主題，這里蘊(yùn)含著我們民族對家庭的尊重。不管端午節(jié)是祭奠屈原也好，還是紀(jì)念伍子胥、曹娥也好，這個(gè)節(jié)日更多的讓我們感受到的是家人其樂融融的畫面，這是中國人的一種情結(jié)――家園之戀。就像那些離家在外打工的人一樣，不管離家有多遠(yuǎn)，旅途有多困難，春節(jié)時(shí)候都一定要趕回家過團(tuán)圓節(jié)。
有一句話我們早已耳熟能詳：只有民族的才是世界的。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日就是在延續(xù)中華民族的歷史，我們常常說，我們中華文化是世界上四大古文化當(dāng)中唯一沒有中斷的文化。但是，我們必須認(rèn)識到，我們的歷史尤其是傳統(tǒng)文明，其實(shí)在一定程度上已經(jīng)斷裂了。在印度從大城市到農(nóng)村，從新德里到菩提伽耶，沒有任何一個(gè)印度婦女穿西式的裙服，她們穿的衣服檔次、品位不同，但是都是印度的傳統(tǒng)服裝――沙麗。印度的音樂學(xué)校，教的都是印度的傳統(tǒng)音樂。在印度，你想學(xué)西方的音樂，可以到西方去學(xué)，他們自己的學(xué)校始終在傳承著自己的民族文化。但是我們就不是這樣。我們不但可以把長城的磚塊用來壘豬圈，不但可以把老宅子、祠堂統(tǒng)統(tǒng)拆掉，然后建成一模一樣的水泥或紅磚的現(xiàn)代建筑，認(rèn)為這才是社會主義。
保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日可以增加我們的民族凝聚力，中國人要有自己的語言和節(jié)日，而這一切都是文化。二戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)?shù)聡{粹軍隊(duì)包圍了斯大林格勒，前蘇聯(lián)到了最危險(xiǎn)時(shí)刻的關(guān)頭，斯大林曾有過一個(gè)著名的講話。他用什么來激勵這個(gè)民族？他沒有說那些空話，他只是飽含感情地提到一些俄羅斯人的名字。他說，我們的民族，是產(chǎn)生了普希金的民族，是產(chǎn)生了屠格涅夫的民族，是產(chǎn)生了托爾斯泰的民族……就是這些創(chuàng)造了俄羅斯文化的巨人的名字，喚起整個(gè)蘇聯(lián)人民團(tuán)結(jié)抵抗意志，最終保衛(wèi)了斯大林格勒。我們的傳統(tǒng)文化，是我們維護(hù)民族國家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
保護(hù)傳統(tǒng)文化才會使我們在世界的競爭中立于不敗之地。未來世界的競爭不僅是經(jīng)濟(jì)的競爭，更是文化的競爭。如果我們不增強(qiáng)保護(hù)文化的意識，不繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我們必然的結(jié)局就是喪失自己，被別國所左右。就像今天的韓流，他們已經(jīng)影響了我國相當(dāng)大的青少年，這種影響不僅是服裝發(fā)式，更是思想意識上的占領(lǐng)，這是一件很可怕的事情。
曾讀到過這樣一首小詩：【端】來一盤大粽子，【午】陽高照普天慶。 【快】請剝?nèi)斷ⅫS米，【樂】向此中尋真趣。這首詩每一句的第一個(gè)字放在一起組成一句祝福：端午快樂！但老師更想將最后一句詩送給大家：樂向此中尋真趣。作為中國人，我們有責(zé)任有義務(wù)將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，要做到此，就要求我們尋真趣，而要尋到真趣，就要求我們放慢腳步，放平心態(tài)，細(xì)細(xì)品味，深深感悟。
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